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奇石的无题欣赏


 [2008-07-07] [点击 1666 次]
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  在奇石的观赏过程里, 寻求主题具有很普遍的意义。一方平平凡凡的石头,往往会因为外部造型形象什么或者是表皮图案类似什么,被观赏者 偶然发现并欣然命题后(起了个好名),便鲜活起来,从此身价百倍。这是中国传统文化"重形象"的审美特质在赏石界的反映,也是受中国画"偏写意" 的艺术手法的影响,石友们于潜意识中的自然流露及反馈。所以国内每届石展实行的观赏石评奖的标准里,参展石头的主题分必不可少,人们也因为自 己的奇石获得个好名而津津乐道。
  然而,任何事物都有其两面性。观赏石也概莫能外。如果我们稍加留意的话,就会发觉一个无法回避的事实:无论是在江横峰立的野外,还是在 座秀几香的雅室-----那琳琅满目的视野里,无主题的观赏石所占比例居然最大!(包括一些虽有命题但牵强附会的在内)。令人奇怪的是,这些石头并 不因为其形不象什么或貌不类似什么,就会遭到石友们的白眼和遗弃。相反,有不少的竟然被他们劳命伤财地搬进了石市展销甚至是供奉在了家 居。也许恰恰是它们并无主题的缘故,它们很容易被大家自由地欣赏,从多角度以及全方位提供无穷无尽的遐想,因而轻而易举地就满足了不同文化 层次和交际的心理需求。美学家王朝闻先生在一书中谈及过,任何赏石者首先是"我有偏爱",继而"难免偏爱",但最终十分要紧是"避免 偏见",讲的就是这种情形。
  无主题的观赏石并不妨碍我们对它的种种鉴赏。譬如它天生的质地特殊,色彩明丽,形态怪异,纹理诡谲等等,同样可以令你大饱眼福。在科学 赏石盛行的西方,无题欣赏也最为常见。大量的矿物晶体,玲珑剔透,诡幻多姿,瑰丽的晶簇暗藏着结构规律,营造出几何美,光泽美,时空美的神秘或欣喜 气氛,令人叹为观止并为之倾倒。除此以外,还有林林总总的相貌丑陋的古生物化石标本,留存着古海陆变迁,地理,气候环境等方面弥足珍贵的信息,也 同样叫人痴迷不已。那些特种石就更不消说了,如天外来客的陨石,散发幽芳的香石,霹雳之果的雷击石,生物体衍生物的发石,莫名其妙的狗啃石等等, 它们虽然看起来不大雅观,命名也有些俗气,但就其本身存在的科研价值却是一般赏玩的美石所无法比拟的!它们即便是没有任何美感,没有好听名字,没 有漂亮底座,躲藏于旮旯之处,仍一如既往地默默闪烁着理性的光辉……
  其实,对奇石的无题欣赏,古代中国在皇家富商,文人雅士中就很流行。尤其是生活优裕且忙中偷闲的士大夫们,更是精于此道。他们将太湖石置于园中。 叠砌成山,作为一种景观;把温润色丽的小石头磨制成印章或石玩,剔透玲垅,在掌中把玩。而大量欣赏的对象几乎都是些比较抽象的山石类,视其为异宝。 这些士大夫普遍文化造诣高,情趣又古雅,对奇石的无题欣赏兴趣犹浓。如现留存于苏州留园,拙政园内的质色形纹并不佳的太湖石堆,还有象宋徽宗搬运的 太湖石,米芾参拜过的山石,苏东坡喜爱的雪浪石,蒲松龄相伴的山子等,都没有什么具象的命题,由于它们提供了寄情的平台,通过细心的揣摩,久久的对视 ,能让人领悟大自然的真谛,渐入宁静致远或淡泊明志的忘我佳境,竟然得到了不同阶层人们的共同认知和痴爱! 无题赏石美的独特魅力,由此可见一斑。 观赏石的无题欣赏,似乎也最能够映证齐白石先生强调国画要"妙在似与不似之间"的论画标准。如果赏石者把欣赏的对象统统用命题框死了,如象狗呀猫 呀谁呀之类的,使它们逼真得象一帧帧动物专题的照片,就会突然消失了石头的客观性,也丧失了由于观赏的种种神奇带来的快感。就象云海中的庐山,云蒸雾 霭,山峰朦胧变幻,美得惊叹。但蓦地阳光瀑泻,云开雾散,此时的庐山的真面目与其它群山已无什么两样。简直是味同嚼蜡了。奇石与山水画的共同点在于它 们都能反映出大自然造化出的钟灵毓秀。而差别在于前者是天然的观赏物,后者是创作的艺术品,两相比较实无高下之分。而赏石中无题的妙处就在于你用不 着绞尽脑汁去形容夸张,坦然直面着同样坦然的奇石,无拘束地感受它向我们呈现的不同暗示,隐喻的天然之趣,这是连语言也嫌多余的时空遐想和精神上的 超然欢愉,也是容易急功近利的我们所不可思议的奇迹。在蒲松龄在聊斋里描写的那方与邢云飞相依为命的石头,曾被官人巧取豪夺后,那顽冥既不 再烟生百窍,也不复泉泻幽洞。感应不出气候变化了。什么原因呢,据说石头失去了灵性。这是否能给我们一个暗示,赏石也得尊重自然,不能人为得太多,尽量 保留你与它的距离美和想象空间为好。否则你还不如去造个石雕,要怎么象就怎么象,爱偷着乐就偷着自己乐!
  无题赏石还使我们想起古人在作诗时,当遇到大多数主题不确定或情绪游离的状况,常常会明智地选择这个字样,其效应也许是"此时无声胜有声 "了。这里也顺便谈一下无题诗的妙趣。 所谓有题诗,应是诗的内涵的指向、提炼或概括,好比是诗的眼。而无题的诗,仿佛无眼但却有心。其内容 呈扇形或趋于幅射,看似模棱两可,朦胧含混,却是蕴有某些暗示或思考于其中的。无题诗,古今中外皆有之。在古典诗里存在着为数不少的“无题” 诗,以李商隐的“无题”名篇最为引人注目,有些至今无解或多种解法甚至存疑,引多少后人猜测、考证、痴迷。在中国古代诗人当中,李商隐以他的无 题诗出了大名的。正因为无题,给了读者更多想象的天地。他的无题诗多是爱情诗,写得哀婉缠绵,若即若离,欲罢不能,欲说还休,感天动地。因此施蛰 存先生认为:"李商隐的无题诗的社会意义虽然不及李白、杜甫、白居易,但是李商隐是对后世最有影响力的诗人"。如“春蚕到死丝方尽;蜡炬成灰泪始干 ”这正是李商隐无题诗中的名句,在中国老百姓中仍脍炙人口。还有他描写美女的:"近知名阿侯,住处小江流。腰细不胜舞,眉长惟是愁。黄金堪作屋,何 不作重楼"。这些已流传千年无题诗,至今读起来不是比当代的不少有题诗更有趣,更美妙吗?
  诚然,无题诗不能和无题石划上等号。但诸多艺术都是融汇贯通的。赏石和赏诗其实也差不多,客观上存在有题欣赏和无题欣赏之分。如果说诗之题是诗眼,那 么石之题就应是石心,诗眼可向你暗送秋波,石心却不行,只能通过意会或暗示,根本不必赘言。我们赏诗赏的是意境乐趣,而赏石赏的也是意境乐趣,都是为了悦目 与赏心。这一点它们是相通的。特别要强调的是,现实中能够唤起大众美感并可命题为"奇石"的石头毕竟太少太少,真正的奇石,用古代的瘦皱漏透和现行的质色形 纹的标准还不足以准确的评价它们。那些高古的奇石在原生态下往往就是一首无言的诗。它外表大智若愚,含禅意;内部结构缜密,存坚毅;其形纹变化,有章法;其 叩之铿锵,有韵律。正应了"花能解语还多事,石不能言最可人"的诗句! 无题的奇石,大可至珠穆朗玛峰,云南石林,张家界奇峰,沙漠戈壁古堡,它天然地能够赋予 人们雄伟,险峻,坚韧之感,产生超凡脱俗的精神大境界;而小可至钻石珠玉类的石头,七彩斑斓,晶莹圆润,又自会给人以无限神奇的遐想,从中获取童话般的美丽,净 化着了你的心灵。任谁见了都会爱不释手,啧啧称奇。当然,赏石毕竟是因人而异的事,即便是面对同一方极品的美石,正如戏剧中"一千个人就有一千个哈姆蕾特"一样,赏石界也是"一万方石就有一万种观点"。说到底,奇石毕竟 是不会吭气的顽冥,而你对它产生的种种好感,只不过是你审美的主观意象罢了,更何况这种意象还会因时,因地的变化而变化,主题也会因你的心境游离而游离 呢!因此,我们大可不必将自己欣赏的意志非要强加于被观赏的对象身上,尤其是把那些数量且大并不怎么好的石头(并非奇石)夸大其辞地广告,甚至炒出了天价, 严重扰乱他人的审美视线,这是应该谴责的。你的石头究竟奇不奇,美不美,还是让它自身,让市场来说话吧!归根结底,我看奇石的本质就是自然纯朴。是能够提供人们观察的,并能唤起人的种种好奇和美感的天然艺术品。它有以下三个特征:一是天然性,即存在于自然 ,未经任何人为的加工。二是稀有性,它是独一无二,不可复制的珍品。三是观赏性,对人们具有特殊的审美作用,因而就具有较高的观赏价值和收藏价值。正因为奇石客 观上为人们提供了审美的条件,主题欣赏和无题欣赏才会应运而生,互为补充。但是,石头里的那种"惚兮恍兮,其中有象"的天然之美,仅仅靠命题,赋以诗文和配上几 座等等人工包装,是不能全部表现和再现的,它只能靠情绪,靠感觉,靠你独到的审美过程的切身体验,才能悟出个中的滋味,达到意到而题不及的快乐境界。似乎这正 是奇石的无题欣赏的重要意义。
  所以我认为,目前国人对奇石作惯性的主题欣赏,也要和非惯性的无题欣赏有机地结合,互为补充,这才符合当代人类多元化心理的审美需求,也更容易与国际接轨,从而 逐渐缩短东西方文化之间的差异,达到雅俗共赏,中外同鉴的目的,实际上这也是传统的天人合一,自然和谐的中国道家精髓给我们的又一种启迪。
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